La musica, il canto e gli strumenti musicali sono sempre motivo di dibattito all’interno della comunità musulmana. Ad esempio, la comunità sunnita rifiuta la musica come Haram mentre altri pensano che la musica sia permessa.
Va notato che nel gergo della giurisprudenza islamica, la musica e il canto sono considerati diversi. Da un lato, il canto è una combinazione di suoni creati dal tono della voce, creando una sensazione di gioia ed emozione che può portare all’immoralità e all’evadere dalla realtà. Dall’altro lato, la musica è il suono prodotto dagli strumenti musicali.
In questa guida, scopriamo insieme se la musica è veramente haram e perché la musica è considerata haram.
Perché l’Islam Sunnita considera la musica come Haram?
I Sunniti hanno sempre avuto problemi con la musica. Effettivamente, la musica è considerata un fatto religioso nella religione musulmana, e ci sono autori che mettono in evidenza la difficoltà di concettualizzare “la musica sacra”. Inoltre, contraddizioni sono sempre esistite fin dalle origini e dalla vita del profeta Maometto.
Poiché alcuni strumenti musicali sono proibiti o argomento di dibattito, viene da chiedersi: è il pianoforte haram? La chitarra è permessa? E cosí via. Nel corso del tempo si sono formati diversi argomenti.
La musica islamica
Anche se in principio la musica è vietata nell’Islam, la società non si sottomette necessariamente a questi divieti. Inoltre, si osserva la formazione di diverse scuole di musica. Alcuni membri della comunità musulmana credono che la musica sia vietata da Allah. Si basano su versetti del Corano e su hadith per confermare le loro idee.
Tuttavia, il termine “musica” non è scritto esplicitamente nel Corano. Le interpretazioni si basano quindi su allusioni.
Si possono citare ad esempio versetti coranici come il versetto 72 della sura Fourqane, il versetto 30 della sura Hajj, il versetto 3 della sura Mou’minoune e il versetto 6 della sura Loqmâne.
- L’Imam afferma che i termini “dictat”, “immoralità” e “frivolo” in questi versetti si riferiscono a canti immorali.
- Esiste anche un hadith che è alla base del divieto di cantare. Esistono anche hadith che difendono l’uso degli strumenti musicali.
- Poiché cantare significa produrre una certa forma di suono o melodia con la voce, tutti i giuristi specificano quale tipo di musica è vietata aggiungendo l'”immoralità”.
Nel Corano, questo divieto della musica proviene dal versetto 6 della sura 31, dove è scritto:
“Un certo uomo ignorante acquisisce racconti frivoli (Iahw) per ingannare gli altri fuori dal sentiero di Dio e deriderlo. Questi saranno soggetti ad una punizione ignominiosa”.
Secondo il compagno Abdallah Ibn Mass’oud (che Allah sia soddisfatto di lui), Abou Sahba:
“Giuro per Allah che si tratta di musica”.
È così che:
- Secondo Abdullah Ibn Abbas, il termine lahw si riferisce al “canto”
- Secondo Abu Bakr Ibn Mujâhid, si riferisce al “tamburo”.
- Al-Hassan al-Basrî afferma che “questo versetto è stato rivelato riguardo alla musica e ai flauti”.
Ma altri commentatori vedono in questo passaggio una critica non alla musica, ma alle religioni politeiste. Inoltre, alcuni hadith sembrano indicare un divieto, come un hadith riportato dall’Imam Al Bukhari, dove il profeta Maometto dice:
“Ci saranno persone nella mia comunità che considereranno lecita la seta, il vino e gli strumenti musicali”.
Il chiismo e la musica
I sciiti, d’altra parte, incoraggiano la musica, ma nella pratica la vietano. Questa posizione contraddittoria è dovuta all’influenza delle confraternite sufiste, che spesso seguono rituali associati alla musica (dhikr e samā’).
Alcuni studiosi musulmani ritengono che solo il canto sia permesso (halal) e che l’uso degli strumenti musicali sia proibito (haram). Quindi, esiste una forte tradizione di canto a cappella permeata di misticismo.
Perché alcuni considerano la musica come haram?
Anche se alcuni studiosi mettono in guardia solo contro certi strumenti musicali in seno all’Islam, altri pensano che sia meglio vietarli tutti nella comunità per molte ragioni:
- In effetti, gli strumenti musicali e i canti hanno il potere di catturare le persone fino a far dimenticare ai musulmani i loro doveri religiosi, come la preghiera. Ibn Qudama (Che Allah gli conceda misericordia), seguace delle scuole hanbalite, ha dichiarato:
“Ci sono tre categorie di strumenti musicali: una categoria illecita composta da strumenti a corda, tutti i tipi di flauti, di liuto, di strumenti a sei corde, di pianoforte, di ribechi e altri. Chiunque li ascolti a tempo pieno è considerato un apostata”. (Riferimento al-Moughnî 10/173).
- La musica può portare i credenti verso oscuri vizi come la fornicazione e l’adulterio. Infatti, la musica cambia la personalità, influenza le emozioni e crea entusiasmo e passione.
- Anche la musica ha effetti devastanti non solo sul cervello, ma anche su altre parti del corpo
- Inoltre, la musica e il canto fanno parte delle distrazioni coinvolgenti, a tal punto da dimenticare l’essenziale, come pregare all’orario stabilito.
Un dibattito sulla considerazione della musica
Queste questioni sono oggetto di dibattito non solo nel mondo islamico ma anche oggi, specialmente con la diffusione di idee fondamentaliste, portate alla luce da alcuni scandali. Tra questi scandali, si possono citare la distruzione di materiale da parte di Daesh, dei talebani e l’attentato al Bataclan così come la sua musica “festa di perversione” nelle rivendicazioni daeschienne, o ancora in un sermone melofobo di Rachid Abou Houdeyfa, ecc.
La musica del mondo sunnita è quindi soggetta a divieti musicali che riguardano sia la musica religiosa che profana. Queste regolamentazioni vietano specificamente la musica strumentale che potrebbe essere considerata un’arte antireligiosa dall’Islam.
Per questo motivo, a differenza del sufismo, gli strumenti non vengono utilizzati nella musica religiosa sunnita. Questa discussione riguarda tutti i tipi di musica, alcuni dei quali attualmente hanno aspetti rilevanti per l’appartenenza a certe religioni musulmane europee o sono utilizzati a fini missionari.
La musica è davvero Haram?
La musica è un’arte dell’Islam. Non è vietata e inoltre è necessaria quando si tratta di tajwîd. Quest’ultimo è la scienza della recitazione e dell’incantesimo dei versetti coranici. Inoltre, la musica era un pilastro della civiltà islamica da diversi secoli a Damasco, Bagdad o a Cordova. Molti strumenti musicali hanno visto la luce in quei tempi.
Tuttavia, una tradizione rigorista che esiste anche nelle tre religioni del Libro ha considerato che la musica e la danza potessero allontanare dalla fede. Effettivamente, l’avvento della diffusione della cultura occidentale e la sua influenza hanno causato il declino della cultura islamica. I praticanti musulmani credono che opporsi alla musica sia un modo per opporsi alla cultura occidentale e all’Occidente.
Oggi, alcuni Imam ritengono che la musica sia impura e quindi proibita. In definitiva, il Corano non specifica esplicitamente ciò che è Haram riguardo alla musica. Ci sono alcune canzoni che affermano la fede e la lotta e che quindi vengono considerate musica.
Alcune eccezioni sulla musica
La storia ha dimostrato che esiste un consenso generale sulla liceità o ammissibilità della musica non religiosa. Fin dall’inizio della storia islamica, gli Abbassidi hanno conosciuto lo sviluppo di un grande mecenatismo musicale. Scrittori musulmani come al-Ghazali e Avicenna hanno scritto trattati sulla musica.
Tuttavia, gli hadith indicano che esistono eccezioni al divieto della musica nel mondo musulmano. Queste eccezioni possono essere legate a giorni specifici, a prodotti specifici. Quindi, basandosi su questi hadith, finché le parole non hanno contenuti religiosi, anche se le donne o gli uomini le ascoltano, le bambine possono usare il tamburello durante un matrimonio o una delle due feste religiose (Aïd al-Adha e Aïd el-Fitr).
Tuttavia, i musulmani devono prestare particolare attenzione ai propri figli affinché siano occupati con qualcos’altro che non sia ascoltare musica, poiché gli errori si radicano fin dalla più giovane età.
In un hadith riportato da Aisha:
“Il Messaggero (profeta) di Allah entrò da me mentre due ragazze cantavano canzoni (sulla battaglia di Bu’âth, avvenuta prima dell’avvento dell’Islam). Si sdraiò sul letto voltandoci le spalle. In quel momento arrivò Abû Bakr che esclamò: “Canti demoniaci nella dimora del Messaggero di Allah.” Rivolgendosi a lui, il Messaggero di Allah disse: “Lasciali!” Poi, mentre Abû Bakr non ci faceva caso, feci un cenno alle due ragazze che uscirono.” E in un’altra versione, il Messaggero di Allah disse: “O! Abû Bakr, ogni popolo ha i suoi giorni di festa, ora è la nostra festa”.
Riguardo a questo hadith, il sapiente Ibn Hajar ha detto:
“(…) Possiamo dedurre: la legittimità di viziarli durante i giorni di festa e quindi, con tutto ciò che potrebbe renderli felici e allegri, poiché mostrare la propria gioia (nei giorni di festa) è un segno religioso.” Così, in un certo senso come nei giorni dell’Aïd, la musica è permessa nell’Islam.
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