A música, o canto e os instrumentos musicais sempre foram motivo de debate dentro da comunidade muçulmana. A comunidade Sunita, por exemplo, rejeita a música como sendo Haram, enquanto outros pensam que a música é permitida.
Nota-se que, no jargão da jurisprudência islâmica, música e canto são diferentes. Por um lado, o canto é uma combinação de sons criados pela entoação da voz, criando um sentimento de alegria e emoção propenso à depravação e à evasão. Por outro lado, a música, por sua vez, é o som produzido pelos instrumentos musicais.
Neste guia, vamos descobrir juntos se a música é realmente haram e por que a música é considerada haram?
Por que o Islã Sunita considera a música como Haram?
Os Sunnitas sempre tiveram problemas com a música. De fato, a música é considerada um fato religioso na religião muçulmana, e existem alguns autores que enfatizam a dificuldade de conceituar “a música sagrada”. Além disso, contradições sempre existiram desde suas origens e a vida do Profeta Maomé.
Como alguns instrumentos musicais são proibidos ou sujeitos a debate, surge a pergunta: o piano é haram? A guitarra é permitida? Entre outras. Argumentos foram formados ao longo do tempo.
A música islâmica
Embora a música seja, em princípio, proibida no Islã, a sociedade não necessariamente se submete a essas proibições. Além disso, pode-se notar a formação de várias escolas de música. Alguns membros da comunidade muçulmana pensam que a música é proibida por Allah. Eles se baseiam em versículos do Corão e hadiths para confirmar suas ideias.
No entanto, o termo “música” não está escrito no Corão. As interpretações são baseadas em alusões.
Podemos citar, por exemplo, versículos corânicos como o versículo 72 da surata Fourgane, o versículo 30 da surata Hajj, o versículo 3 da surata Mou’minoune e o versículo 6 da surata Loqmâne.
- Aqui, o Imã confirma que os termos “ditado”, “depravação” e “fútil” nesses versículos se referem a cânticos de depravação.
- Também existe um hadith que é a base da proibição de cantar. Existem também hadiths que defendem o uso de instrumentos musicais.
- Uma vez que cantar significa produzir uma certa forma de som ou melodia com a voz, todos os juristas especificam que tipo de música é proibida, adicionando a “depravação”.
No Corão, essa proibição da música vem do versículo 6 da surata 31, onde está escrito:
“Tal indivíduo ignorante procura discursos fúteis (Iahw) para desvirtuar os outros do caminho de Deus e zombar disso. Estes são aqueles que sofrerão um castigo infame”.
Segundo o companheiro Abdallah Ibn Mass’oud (Que Allah esteja satisfeito com ele), Abou Sahba:
“Eu juro por Allah que isso se refere à música”.
É assim que:
- De acordo com Abdullah Ibn Abbas, a palavra lahw se refere à “canção”.
- De acordo com Abu Bakr Ibn Mujâhid, ela se refere ao “tambor”.
- Já Al-Hassan al-Basrî afirma que “este versículo foi revelado sobre música e flautas”.
Mas outros comentaristas veem neste trecho uma crítica não à música, mas às religiões politeístas. Além disso, alguns hadiths parecem apontar para uma proibição, conforme um hadith narrado pelo Imam Al Bukhari, o Profeta Maomé disse:
“Haverá pessoas em minha comunidade que considerarão lícita a seda, o vinho e os instrumentos musicais”.
O xiismo e a música
Os xiitas, por sua vez, incentivam a música, mas a proíbem na prática. Essa atitude contraditória se deve à influência das ordens Sufis, que frequentemente seguem rituais associados à música (dhikr e samā‘).
Alguns estudiosos muçulmanos consideram que apenas o canto é permitido (halal) e que a utilização de instrumentos musicais é proibida (haram). Portanto, existe uma forte tradição de canto a capella impregnada de mérisme.
Por que alguns consideram a música como haram?
Embora alguns estudiosos advertem contra certos instrumentos musicais apenas no Islã, outros acreditam que é melhor proibi-los todos dentro da comunidade por várias razões:
- Na verdade, os instrumentos musicais e os cantos têm o poder de cativar as pessoas a ponto de fazer os muçulmanos esquecerem de suas obrigações religiosas, como a oração. Ibn Qudama (Que Allah tenha misericórdia dele), um aluno das escolas hanbalistas, declarou:
“Existem três categorias de instrumentos musicais: uma categoria ilícita constituída por instrumentos de corda, todos os tipos de flautas, alaúdes, instrumentos de seis cordas, piano, cravo e outros. Quem os ouve o tempo todo é considerado um apóstata”. (Referência al-Moughnî 10/173).
- A música pode levar os crentes a depravações sombrias como fornicação e adultério. De fato, a música muda a personalidade, influencia as emoções e cria entusiasmo e paixão.
- A música também tem efeitos devastadores não apenas no cérebro, mas também em outros âmbitos.
- Além disso, a música e o canto fazem parte das distrações envolventes, a ponto de esquecer o essencial, como fazer a oração na hora certa.
Um debate sobre a consideração da música
Essas questões são objeto de debate não apenas no mundo islâmico, mas também nos dias de hoje, especialmente com a disseminação de ideias fundamentalistas, destacadas por alguns escândalos. Entre esses escândalos, podemos citar a destruição de equipamentos pelo Estado Islâmico, pelos Taliban e o ataque ao Bataclan, bem como sua música “festa da perversidade” nas reivindicações do EI, ou ainda em um sermão melófobo de Rachid Abou Houdeyfa, etc.
A música do mundo sunita está sujeita a proibições musicais que abrangem tanto a música religiosa quanto a profana. Essas regulamentações proíbem especificamente a música instrumental, que pode ser considerada uma arte antirreligiosa pelo Islã.
Por essa razão, ao contrário do sufismo, os instrumentos não são usados na música religiosa sunita. Essa discussão se estende a todas as músicas, algumas das quais hoje possuem aspectos de critérios de pertencimento a certas religiões muçulmanas europeias ou são usadas para fins missionários.
A música é realmente Haram?
A música é uma arte do Islã. Não é proibida, além disso, é necessária quando se trata de tajwîd. Este último é a ciência da recitação e entonação dos versículos corânicos. Além disso, a música foi um importante pilar da civilização islâmica por vários séculos em Damasco, Bagdá, ou mesmo em Córdova. Vários instrumentos musicais surgiram naquela época.
No entanto, uma tradição rigorosa que existe nas três religiões do Livro considerou que a música e a dança poderiam afastar da fé. De fato, a difusão da cultura ocidental e sua influência causaram o declínio da cultura islâmica. Os praticantes muçulmanos acreditam que se opor à música é uma forma de se opor à cultura ocidental e ao Ocidente.
Hoje, alguns imames consideram a música impura e, portanto, proibida. Na verdade, o Corão não especifica explicitamente o que é Haram em relação à música. Existem algumas canções que afirmam a fé e a luta e, portanto, são consideradas música.
Algumas exceções sobre a música
A história provou que existe um consenso geral sobre a licitude ou aceitabilidade da música não religiosa. Desde o início da história islâmica, os Abbasidas viram o desenvolvimento de um grande mecenato musical. Escritores muçulmanos como al-Ghazali e Avicena também escreveram tratados sobre música.
No entanto, os hadiths indicam que existem exceções à proibição da música no mundo muçulmano. Estas exceções podem estar relacionadas a dias específicos, produtos específicos. Assim, com base nesses hadiths, desde que as palavras não tenham conteúdo religioso, mesmo que mulheres ou homens as ouçam, as meninas podem usar tamboril em um casamento ou em uma das duas festas religiosas (Aïd al-Adha e Aïd el-Fitr).
No entanto, os muçulmanos devem prestar atenção especial às suas crianças para que estejam ocupadas com outras atividades que não ouvir música, pois os erros se enraízam desde tenra idade.
Em um hadith narrado por Aicha:
“O Mensageiro (profeta) de Allah entrou em minha casa enquanto duas meninas cantavam canções (sobre a batalha de Bu’âth, que ocorreu antes do Islã). Ele se deitou na cama virado para nós. Nesse ínterim, chegou Abu Bakr, que exclamou: ‘Cantos diabólicos na casa do Mensageiro de Allah’. Virando-se para ele, o Mensageiro de Allah disse: ‘Deixe-as’. Então, enquanto Abu Bakr não prestava atenção, fiz um sinal às duas meninas que saíram.” E em outra versão, o Mensageiro de Allah disse: ‘Ó! Abu Bakr, cada povo tem seus dias festivos, e hoje é a nossa festa'”.
Sobre este hadith, o estudioso Ibn Hajar disse:
“(…) Podemos inferir: A legitimidade de mimar as crianças nos dias festivos e fazer tudo o que as faria felizes e alegres, pois mostrar a alegria (nos dias festivos) é um símbolo religioso.’. Assim, em certo nível, como nos dias do ‘Aïd, a música é permitida no Islã.”.
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