Die Musik, der Gesang und die Musikinstrumente sind immer noch ein Thema der Debatte innerhalb der muslimischen Gemeinschaft. Die sunnitische Gemeinschaft zum Beispiel lehnt die Musik als Haram ab, während andere glauben, dass Musik erlaubt ist.
Es sei darauf hingewiesen, dass im Jargon der islamischen Rechtswissenschaft Musik und Gesang unterschieden werden. Einerseits ist der Gesang eine Kombination von Klängen, die durch die Stimmlage erzeugt werden und ein Gefühl von Freude und Emotion hervorrufen, das zur Ausschweifung und Entspannung führen kann. Andererseits ist die Musik der Klang, der von Musikinstrumenten erzeugt wird.
In diesem Leitfaden werden wir gemeinsam herausfinden, ob Musik wirklich haram ist und warum Musik haram ist.
Warum betrachtet der sunnitische Islam Musik als Haram?
Die Sunniten hatten schon immer Probleme mit Musik. Tatsächlich wird Musik in der islamischen Religion als religiöse Tatsache betrachtet, und es gibt bestimmte Autoren, die die Schwierigkeit betonen, „heilige Musik“ zu konzeptualisieren. Darüber hinaus haben seit ihren Anfängen und im Leben des Propheten Mohammed immer Widersprüche bestanden.
Da bestimmte Musikinstrumente verboten oder umstritten sind, stellt sich die Frage: Ist das Klavier haram? Ist die Gitarre erlaubt? Unter anderem haben sich im Laufe der Zeit Argumente herausgebildet.
Islamische Musik
Obwohl Musik im Islam grundsätzlich verboten ist, unterliegt die Gesellschaft nicht zwangsläufig diesen Verboten. Es sind auch mehrere Musikschulen entstanden. Einige Mitglieder der muslimischen Gemeinschaft glauben, dass Musik von Allah verboten ist. Sie stützen sich auf Verse des Korans und Hadithe, um ihre Ideen zu bestätigen.
Der Begriff „Musik“ ist jedoch nicht im Koran enthalten. Die Interpretationen beruhen also auf Andeutungen.
Man kann zum Beispiel Koranverse wie Vers 72 der Sure Furqan, Vers 30 der Sure Hajj, Vers 3 der Sure Mou’minoun und Vers 6 der Sure Loqmâne anführen.
- Dort bestätigt der Imam, dass die Begriffe „Diktat“, „Ausschweifung“ und „nutzlos“ in diesen Versen sich auf ausschweifende Gesänge beziehen.
- Es gibt auch einen Hadith, der das Verbot des Singens begründet. Es gibt auch Hadithe, die den Gebrauch von Musikinstrumenten verteidigen.
- Da Singen bedeutet, eine gewisse Art von Klang oder Melodie mit der Stimme zu erzeugen, präzisieren alle Juristen, welche Art von Musik verboten ist, indem sie die „Ausschweifung“ hinzufügen.
Im Koran stammt dieses Verbot der Musik aus Vers 6 der Sure 31, wo es heißt:
„Ein ungebildeter Mann greift zu eitlen Reden (Iahw), um Leute vom Weg Gottes abzubringen und sich über ihn lustig zu machen. Das sind diejenigen, die eine schmerzhafte Strafe erleiden werden.“
Laut dem Gefährten Abdallah Ibn Mass’oud (Allah möge mit ihm zufrieden sein) Abou Sahba:
„Ich schwöre bei Allah, es ist die Musik.“
So ist es, dass:
- Laut Abdullah Ibn Abbas bezieht sich das Wort lahw auf „Gesang“
- Laut Abū Bakr Ibn Mujâhid bedeutet es „Trommel“.
- Laut Al-Hassan al-Basrî besagt es, dass „dieser Vers auf Musik und Flöten bezogen ist“.
Andere Kommentatoren sehen in diesem Abschnitt jedoch keine Kritik an der Musik, sondern an den polytheistischen Religionen. Darüber hinaus scheinen einige Hadithe auf ein Verbot hinzudeuten, gemäß einem von Imam Al Bukhari überlieferten Hadith sagte der Prophet Mohammed:
„Es wird Menschen in meiner Gemeinschaft geben, die Seide, Wein und Musikinstrumente als erlaubt betrachten.“
Der Schiismus und die Musik
Die Schiiten unterstützen die Musik, verbieten sie aber in der Praxis. Diese widersprüchliche Haltung ist auf den Einfluss der Sufi-Orden zurückzuführen, die oft mit Musik verbundene Rituale praktizieren (Dhikr und Samā‘). Einige muslimische Gelehrte sind der Ansicht, dass nur der Gesang erlaubt ist (halal) und dass die Verwendung von Musikinstrumenten verboten ist (haram). Es gibt also eine starke Tradition des a cappella-Gesangs, der von Merismen durchdrungen ist.
Warum einige Musik als haram betrachten?
Obwohl einige Gelehrte nur bestimmte Musikinstrumente im Islam kritisieren, glauben andere, dass es besser ist, sie alle in der Gemeinschaft aus vielen Gründen zu verbieten:
- Tatsächlich haben Musikinstrumente und Gesänge die Kraft, die Menschen so sehr zu fesseln, dass Muslime ihre religiösen Verpflichtungen, wie das Gebet, vergessen. Ibn Qudama (Möge Allah ihm Barmherzigkeit gewähren), ein Anhänger der hanbalitischen Schulen, sagte:
„Es gibt drei Kategorien von Musikinstrumenten: eine unerlaubte Kategorie, die aus Saiteninstrumenten, allen Arten von Flöten, Lauten, sechssaitigen Instrumenten, Klavieren, Geigen und anderen besteht. Wer sie die ganze Zeit hört, wird als Abtrünniger betrachtet.“ (Verweis al-Moughnî 10/173).
- Musik kann die Gläubigen zu dunklen Verderbungen wie Unzucht und Ehebruch führen. Tatsächlich verändert Musik die Persönlichkeit, beeinflusst die Emotionen und erzeugt Begeisterung und Leidenschaft.
- Musik hat auch verheerende Auswirkungen nicht nur auf das Gehirn, sondern auch auf andere ps
- Darüber hinaus sind Musik und Gesang faszinierende Ablenkungen, so dass das Wesentliche vergessen wird, wie das Gebet zur richtigen Zeit zu verrichten.
Eine Diskussion über die Betrachtung von Musik
Diese Fragen sind nicht nur im islamischen, sondern auch im heutigen Welt weit verbreiteten Debatten, insbesondere mit der Verbreitung fundamentalistischer Ideen, die durch bestimmte Skandale offenkundig werden. Zu diesen Skandalen zählen die Zerstörung von Musikinstrumenten durch den IS, die Taliban und das Bataclan-Attentat sowie die als „Perversitätsfest“ bezeichnete Musik in den Daesh-Forderungen oder auch in einer melodischen Predigt von Rachid Abou Houdeyfa usw.
Die Musik in der sunnitischen Welt unterliegt also musikalischen Verboten, die sowohl die religiöse als auch die weltliche Musik betreffen. Diese Vorschriften verbieten insbesondere die instrumentale Musik, die vom Islam als antireligiöse Kunst betrachtet werden kann.
Aus diesem Grund, im Gegensatz zum Sufismus, werden in der sunnitischen religiösen Musik keine Instrumente verwendet. Diese Diskussion betrifft alle Arten von Musik, von denen einige heute Aspekte der Zugehörigkeit zu bestimmten europäischen muslimischen religiösen Richtungen haben oder für missionarische Zwecke genutzt werden.
Ist Musik wirklich Haram?
Musik ist ein Teil der islamischen Kunst. Es ist nicht verboten, außerdem ist es notwendig, wenn es um den Tajwîd geht. Dieser ist die Wissenschaft des Rezitierens und Verkündens der Koranverse. Darüber hinaus war Musik ein Schwerpunkt der islamischen Zivilisation in Städten wie Damaskus, Bagdad oder Cordoba seit vielen Jahrhunderten. In dieser Zeit entstanden viele Musikinstrumente.
Es gibt jedoch eine rigoristische Tradition, die auch in den drei Buchreligionen vorhanden ist und die Musik und Tanz als hindernis auf dem Weg zum Glauben betrachtet hat. Tatsächlich hat die Verbreitung der westlichen Kultur und ihr Einfluss zum Niedergang der islamischen Kultur geführt. Die praktizierenden Muslime glauben, dass sich der Musik zu widersetzen ein Mittel ist, um sich gegen die westliche Kultur und den Westen zu stellen.
Heutzutage sind einige Imame der Meinung, dass Musik unrein ist und daher verboten ist. Der Koran erwähnt nicht ausdrücklich, was im Hinblick auf Musik haram ist. Es gibt bestimmte Lieder, die den Glauben und den Kampf bekräftigen und daher als Musik betrachtet werden.
Einige Ausnahmen zur Musik
Die Geschichte hat gezeigt, dass es allgemeine Konsens über die Erlaubtheit oder Zulässigkeit nicht religiöser Musik gibt. Bereits zu Beginn der islamischen Geschichte erlebten die Abbasiden eine große kulturelle Förderung der Musik. Muslimische Schriftsteller wie al-Ghazali und Avicenna haben auch Traktate über Musik verfasst.
Dennoch zeigen die Hadithe, dass es Ausnahmen vom Verbot der Musik in der muslimischen Welt gibt. Diese Ausnahmen können sich auf spezielle Tage, spezielle Ereignisse beziehen. Basierend auf diesen Hadithen können kleine Mädchen beispielsweise, solange die Lieder keinen religiösen Inhalt haben, Tamburin bei Hochzeiten oder einem der beiden religiösen Feste (Aïd al-Adha und Aïd el-Fitr) verwenden, auch wenn Männer oder Frauen sie hören.
Dennoch sollten Muslime besonders auf ihre Kinder achten und sicherstellen, dass sie mit anderen Aktivitäten beschäftigt sind als dem Musikhören, da Fehler sich bereits im jungen Alter festsetzen.
In einem Hadith, den Aïcha überliefert hat:
„Der Gesandte Allahs betrat mein Haus, während zwei Mädchen Lieder über die Schlacht von Bu’âth sangen, die vor der Ankunft des Islam stattfand. Er legte sich auf das Bett und wandte uns den Rücken zu. In dieser Zwischenzeit kam Abû Bakr herein, der ausrief: ‚Teuflische Lieder im Haus des Gesandten Allahs.‘ Der Gesandte Allahs drehte sich zu ihm um und sagte: ‚Lass sie‘! Dann, als Abu Bakr nicht darauf achtete, gab ich den beiden Mädchen ein Zeichen, und sie gingen hinaus.“ Und in einer anderen Version sagte der Gesandte Allahs: ‚O Abu Bakr, jedes Volk hat seine Feiertage, nun ist unsere ein Feiertag.“
Zu diesem Hadith sagte der Gelehrte Ibn Hajar:
„(…) Wir können schließen: Die Legitimität, Kinder an Feiertagen zu belohnen, und alles, was sie glücklich und fröhlich macht, sei es durch das Zeigen ihrer Freude (an Feiertagen), ist ein religiöses Symbol. Somit sind Musikstücke bis zu einem bestimmten Grad, wie an den Tagen des Aid, im Islam erlaubt.“
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