Musik, sang og musikinstrumenter er altid genstand for debat inden for det muslimske samfund. For eksempel afviser sunni-samfundet musikken som værende Haram, mens andre mener, at musik er tilladt.
Det bør bemærkes, at inden for den islamiske retssprog er musik og sang forskellige. På den ene side er sang en kombination af lyde skabt af stemmefarven og skaber en følelse af glæde og følelser, der er tilbøjelige til udskejelser og flugt. På den anden side er musikken lyden produceret af musikinstrumenterne.
I denne vejledning vil vi opdage sammen, om musik virkelig er haram og hvorfor musik er haram?
Hvorfor betragter sunni-islam musik som haram?
Sunnierne har altid haft problemer med musik. Faktisk anses musikken som en religiøs handling inden for den muslimske religion, og der er visse forfattere, der lægger vægt på vanskeligheden ved at konceptualisere “hellig musik”. Desuden har der altid været modsigelser siden dens oprindelse og i profeten Muhammeds liv.
Da visse musikinstrumenter er forbudt eller genstand for debat, kan man spørge sig selv: er klaveret haram? Er guitar tilladt? Blandt andet. Argumenter er blevet dannet over tid.
Islamisk musik
Selvom musikken i princippet er forbudt i islam, underkaster samfundet sig ikke nødvendigvis disse forbud. Derudover kan man observere dannelsen af flere musikskoler. Nogle medlemmer af det muslimske samfund mener, at musikken er forbudt af Allah. De støtter sig til vers fra Koranen og hadiths for at bekræfte deres ideer.
Dog er ordet “musik” ikke skrevet i Koranen. Fortolkningerne støtter sig derfor på antydninger.
Man kan f.eks. citere koranvers som vers 72 i Surah al-Furqan, vers 30 i Surah al-Hajj, vers 3 i Surah al-Mu’minun og vers 6 i Surah Luqman.
- Der bekræfter imamen, at udtrykkene “diktat”, “fornemme” og “meningsløs” i disse vers henviser til udskejelserne ved sangene.
- Der findes også en hadith, der danner grundlag for forbuddet mod sang. Der findes også hadiths, der forsvarer brugen af musikinstrumenter.
- Eftersom at synge indebærer at producere en vis form for lyd eller melodi med stemmen, præciserer alle retskabler, hvilken slags musik der er forbudt, ved at tilføje “udskejelserne”.
I Koranen stammer dette musikforbud fra vers 6 i Surah 31, hvor der står:
“En vis ignorant person bringer venligts talt (lahw) til at føre andre væk fra Guds vej og gøre nar af denne. Disse vil lide en fornedrende straf”.
Ifølge følgesvenden Abdullah Ibn Mas’ud (må Allah være tilfreds med ham), Abu Sahba:
“Jeg sværger ved Allah, det er musik”.
Således:
- Ifølge Abdullah Ibn Abbas henviser ordet lahw til “sang”.
- Ifølge Abu Bakr Ibn Mujâhid henviser det til “tromme”.
- Hassan al-Basri oprøb, at “dette vers blev åbenbaret om musik og fløjter”.
Men andre kommentatorer ser i dette afsnit en kritik ikke af musikken, men af polyteistiske religioner. Desuden synes visse hadiths at henvise til et forbud, ifølge et hadith rapporteret af imam Al-Bukhari sagde profeten Muhammed:
“Der vil være folk i mit samfund, der vil anse silke, vin og musikinstrumenter som lovlige.”
Shiism og musik
Shiiterne opmuntrer til musik, men forbyder den i praksis. Denne modsætningsfyldte holdning skyldes indflydelsen fra sufiske broderskaber, der ofte følger ritualer forbundet med musik (dhikr og samā‘). Nogle muslimske lærde mener, at kun sang er tilladt (halal), mens brugen af musikinstrumenter er forbudt (haram). Der er derfor en stærk tradition for a cappella-sang gennemtrængt af mérisme.
Hvorfor nogle betragter musik som haram?
Selvom visse lærde advarer mod visse musikinstrumenter alene i islam, mener andre, at det er bedre at forbyde dem alle i samfundet af mange grunde:
- I virkeligheden har musikinstrumenter og sange magten til at forføre mennesker, så meget at muslimerne glemmer deres religiøse pligter, som bønnen. Ibn Qudama (Må Allah have barmhjertighed over ham.), en tilhænger af hanbalitiske skoler, erklærede:
“Der er tre kategorier af musikinstrumenter: en ulovlig kategori bestående af strengeinstrumenter, alle slags fløjter, lut, seks-strenget instrumenter, klaver, rebek og andre. Enhver, der lytter til dem hele tiden, anses for en frafalden”. (Reference al-Mughni 10/173).
- Musikken kan føre troende til mørke forfald, såsom hor og utroskab. Tværtimod ændrer musikken personligheden, påvirker følelserne og skaber entusiasme og lidenskab.
- Musikken har også ødelæggende virkninger ikke kun på hjernen, men også på andre pmus
- Derudover er musik og sang del af fascinerende distraktioner, så meget at man glemmer det væsentlige, som at bede på det rette tidspunkt.
En debat om musikken
Disse spørgsmål er genstand for debat ikke kun i den islamiske verden, men også i dag, især med udbredelsen af fundamentalistiske ideer, der er bragt frem af visse skandaler. Blandt disse skandaler kan man nævne ødelæggelsen af udstyr af Daesh, Talibanerne og angrebet på Bataclan samt deres “perversitetsfest”musik i Daesh’s krav, eller endda i Rachid Abou Houdeyfas musikforskrækkede prædiken osv.
Musikken fra det sunnimuslimske samfund er således underlagt musikalske forbud, der berører både religiøs og verdslig musik. Disse regler specifikt forbyder instrumentalmusik, som kan betragtes som en antireligiøs kunst af islam.
Af denne grund, modsat sufismen, bruges instrumenter ikke i solmuslimerens religiøse musik. Denne diskussion vedrører alle former for musik, hvoraf nogle i dag har aspekter af kriterier for tilhørsforhold til visse europæiske muslimske religioner eller bruges til missionsformål.
Er musik virkelig Haram?
Musikken er kunst i islam. Den er ikke forbudt, desuden er den nødvendig, når det gælder tajwîd. Denne er videnskaben om recitation og besværgelse af koranversene. Derudover var musikken en vigtig del af den islamiske civilisation i flere århundreder i Damaskus, Bagdad og Cordoba. Adskillige musikinstrumenter så dagens lys den gang.
Ikke desto mindre har en strengristisk tradition, der eksisterer i de tre bøger, betragtet, at musik og dans kunne fjerne fra troen. Faktisk har udbredelsen af den vestlige kultur og dens indflydelse medført nedgangen i den islamiske kultur. De muslimske praktikanter mener, at modstand mod musik er en måde at modsætte sig den vestlige kultur og Vesten.
I dag mener visse imamer, at musikken er urent og derfor forbudt. Generelt set præciserer Koranen ikke eksplicit, hvad der er haram med hensyn til musik. Der findes dog visse sange, der bekræfter troen og kampen og derfor betragtes som musik.
Nogle undtagelser om musik
Historien har vist, at der er en generel konsensus om lovligheden eller acceptabiliteten af ikke-religiøs musik. Fra starten af den islamiske historie oplever Abbasiderne udviklingen af en stor musikalsk patronage. Muslimske forfattere som al-Ghazali og Avicenna har også skrevet traktater om musik.
Dog angiver hadiths, at der er undtagelser for forbuddet mod musik i den muslimske verden. Disse undtagelser kan være relateret til specifikke dage, specifikke produkter. Således, baseret på disse hadiths, så længe ordene ikke har en religiøs betydning, selv hvis kvinder eller mænd hører dem, kan små piger bruge en tamburin under et bryllup eller en af de to religiøse festivaler (Aïd al-Adha og Aïd el-Fitr).
Dog bør muslimerne være opmærksomme på deres børn for at holde dem beskæftigede med andet end at lytte til musik, da fejl kan blive rod fra en tidlig alder.
I en hadith rapporteret af Aisha:
“Allahs sendebud kom ind hos mig, mens to piger sang sange (om slaget ved Bu’âth, der fandt sted før islams ankomst). Han lagde sig på sengen og vendte ryggen til os. På dette tidspunkt kom Abu Bakr, der råbte: “Djævelske sange i Allahs sendebuds hjem.” Da sendte Guds sendebud et tegn til de to piger, der gik ud.” Og i en anden version sagde Guds sendebud: “Oh! Abu Bakr, hvert folk har sine festdage, det er vores festival i dag”.
Vedrørende denne hadith sagde læreren Ibn Hajar:
“(…) Vi kan slutte: legitimistet af at forkæle børn i feriedage og alt, hvad der kan glæde og glæde dem, fordi at vise glæde (ferie dage) er et religiøst symbol.”. Således er musik tillad i islam på et vis niveau som dagen for Eid.
Andre artikler, der kan interessere dig:
