Musik, nyanyian, dan alat musik selalu menjadi sumber perdebatan dalam komunitas Muslim. Komunitas Sunni misalnya menolak musik sebagai Haram sementara yang lain berpikir bahwa musik diperbolehkan.
Perlu dicatat bahwa dalam istilah hukum Islam, musik dan nyanyian berbeda. Di satu sisi, nyanyian adalah kombinasi suara yang dihasilkan oleh nada suara, menciptakan perasaan kegembiraan dan emosi yang cenderung kepada kenakalan dan pelarian. Di sisi lain, musik sendiri adalah suara yang dihasilkan oleh alat musik.
Dalam panduan ini, mari kita lihat bersama apakah musik benar-benar haram dan mengapa musik dianggap haram?
Mengapa Islam Sunni menganggap musik sebagai Haram?
Umat Sunni selalu memiliki masalah dengan musik. Memang, musik dianggap sebagai fakta keagamaan dalam agama Islam, dan ada beberapa penulis yang menekankan kesulitan dalam mengkonsepkan “musik suci”. Selain itu, kontradiksi selalu ada sejak awal musik dan kehidupan Nabi Muhammad.
Karena beberapa alat musik dilarang atau diperdebatkan, kita bertanya: apakah piano haram? Apakah gitar diizinkan? Antara lain. Argumen telah terbentuk seiring waktu.
Musik Islam
Meskipun secara prinsip musik dilarang dalam Islam, masyarakat tidak sepenuhnya tunduk pada larangan tersebut. Selain itu, kita dapat melihat berdirinya beberapa sekolah musik. Beberapa anggota komunitas Muslim berpendapat bahwa musik dilarang oleh Allah. Mereka mendukung argumen mereka dengan ayat-ayat Al-Quran dan hadis.
Namun, istilah “musik” tidak secara eksplisit disebutkan dalam Al-Quran. Interpretasi didasarkan pada sindiran.
Sebagai contoh, kita dapat mengutip ayat-ayat Al-Quran seperti ayat 72 dari surah Al-Furqan, ayat 30 dari surah Al-Hajj, ayat 3 dari surah Al-Mu’minun, dan ayat 6 dari surah Luqman.
- Di sana, Imam mengonfirmasi bahwa istilah “pimpinan”, “kenakalan”, dan “futil” dalam ayat-ayat ini mengacu pada nyanyian kenakalan.
- Juga terdapat hadis yang menjadi dasar larangan bernyanyi. Ada juga hadis yang membela penggunaan alat musik.
- Karena bernyanyi berarti menghasilkan suara atau melodi dengan suara, semua ahli hukum menjelaskan jenis musik yang dilarang dengan menambahkan “kenakalan”.
Dalam Al-Quran, larangan terhadap musik berasal dari ayat 6 surah 31, di mana tertulis:
“Tekad manusia yang bodoh hanya memperoleh yang fana untuk menyesatkan orang dari jalan Allah dan memperolokkan jalan tersebut. Mereka itulah yang akan menderita azab yang hina.”
Menurut sahabat Abdullah ibn Mas’ud (semoga Allah meridhai dia), Abu Sahba:
“Demi Allah, ini adalah musik.”
Seperti itu:
- Menurut Abdullah Ibn Abbas, kata lahw merujuk pada “lagu”
- Menurut Abu Bakr Ibn Mujahid, itu merujuk pada “gendang”.
- Al-Hassan al-Basri juga memastikan bahwa “ayat ini diwahyukan tentang musik dan seruling”.
Tetapi beberapa komentator melihat dalam bagian ini sebuah kritik bukan terhadap musik, tetapi terhadap agama-agama politeis. Selain itu, beberapa hadis menunjukkan ke arah larangan, seperti hadis yang dilaporkan oleh Imam Al Bukhari, Nabi Muhammad berkata:
“Akan ada orang-orang dalam komunitas saya yang menganggap halal sutra, anggur, dan alat musik.”
Chiisme dan musik
Kaum Syiah, di sisi lain, mendorong musik, tetapi melarangnya dalam prakteknya. Sikap kontradiktif ini disebabkan oleh pengaruh tarekat sufi, yang sering mengikuti ritual yang terkait dengan musik (dzikir dan samā‘).
Beberapa ulama Muslim berpendapat bahwa hanya nyanyian yang diperbolehkan (halal) dan bahwa penggunaan alat musik dilarang (haram). Jadi, ada tradisi kuat nyanyian a capella yang diperkaya dengan merisme.
Mengapa beberapa orang menganggap musik sebagai haram?
Meskipun beberapa ulama memperingatkan terhadap beberapa alat musik hanya dalam Islam, yang lain berpendapat bahwa lebih baik melarang semuanya di dalam komunitas dengan banyak alasan:
- Sebenarnya, alat musik dan nyanyian memiliki kekuatan untuk memikat orang hingga mengabaikan kewajiban keagamaan mereka, seperti salat. Ibn Qudamah (Semoga Allah memberinya rahmat.)murid dari madzhab Hanbali, menyatakan:
“Ada tiga jenis alat musik: jenis terlarang yang terdiri dari alat musik dawai, semua jenis seruling, alat musik gesek, luth, alat musik berenam senar, piano, rebec, dan lain sebagainya. Orang yang mendengarkan mereka sepanjang waktu dianggap murtad.” (Referensi Al-Mughni 10/173).
- Musik dapat membawa pemeluk agama ke pelanggaran yang gelap seperti zina dan perzinahan. Secara faktual, musik merubah kepribadian, memengaruhi emosi, dan menciptakan antusiasme dan gairah.
- Musik juga memiliki efek yang merusak tidak hanya pada otak, tetapi juga pada aspek lain dari pikiran
- Selain itu, musik dan nyanyian termasuk dalam gangguan menarik, hingga melupakan hal-hal penting, seperti melakukan salat tepat waktu.
Debat mengenai pandangan terhadap musik
Pertanyaan-pertanyaan ini menjadi subjek perdebatan tidak hanya di dunia Islam tetapi juga saat ini, terutama dengan penyebaran ide-ide fundamentalis, yang diungkapkan oleh beberapa skandal. Di antara skandal ini, kita bisa menyebutkan penghancuran peralatan oleh Daesh, Taliban, serangan di Bataclan yang diikuti oleh musik “pesta kecabulan” dalam tuntutan Daesh, atau dalam khotbah anti-musik oleh Rachid Abou Houdeyfa, dll.
Musik di dunia Sunni oleh karena itu tunduk pada larangan musik yang mencakup baik musik keagamaan maupun sekuler. Regulasi ini secara khusus melarang musik instrumental yang dapat dianggap sebagai seni yang menentang agama oleh Islam.
Untuk alasan ini, berbeda dengan Sufisme, alat musik tidak digunakan dalam musik keagamaan Sunni. Diskusi ini melibatkan semua jenis musik, di mana beberapa di antaranya saat ini memiliki aspek bergabungnya dengan kriteria agama tertentu dari agama Muslim di Eropa atau digunakan untuk tujuan misi.
Apakah musik benar-benar Haram?
Musik adalah seni Islam. Ini tidak dilarang, bahkan diperlukan ketika sampai pada tajwid. Tajwid adalah ilmu pengucapan dan pemahaman ayat-ayat Al-Quran. Selain itu, musik merupakan bagian utama dari peradaban Islam selama berabad-abad di Damaskus, Bagdad, dan Cordoba. Beberapa alat musik telah diciptakan pada waktu itu.
Namun, tradisi ketat yang ada di ketiga agama dari Kitab telah menganggap bahwa musik dan tari bisa menjauhkan diri dari iman. Faktanya, penyebaran budaya Barat beserta pengaruhnya telah menyebabkan penurunan budaya Islam. Para praktisi Muslim berpikir bahwa menentang musik adalah cara untuk menentang budaya Barat dan Barat.
Hari ini, beberapa Imam berpendapat bahwa musik adalah kotor dan oleh karena itu dilarang. Secara keseluruhan, Al-Quran tidak secara eksplisit menyebutkan apa yang Haram dalam musik. Ada beberapa lagu yang menyatakan iman dan perjuangan dan karena itu dianggap sebagai musik.
Beberapa pengecualian tentang musik
Sejarah telah membuktikan adanya konsensus umum tentang kebolehan atau kelayakan musik yang bukan berasal dari segi keagamaan. Sejak awal sejarah Islam, Abbasiyah mengalami perkembangan besar dalam bidang muzik. Penulis Muslim seperti Al-Ghazali dan Avicenna juga menulis traktat tentang musik.
Namun, hadis menunjukkan bahwa ada pengecualian terhadap larangan musik dalam dunia Muslim. Pengecualian ini bisa terkait dengan hari-hari tertentu, produk tertentu. Dengan mengacu pada hadis ini, selama kata-kata tidak memiliki konten keagamaan, meskipun wanita atau pria mendengarnya, anak perempuan kecil dapat menggunakan tamburin selama pernikahan atau dua hari raya (Aidiladha dan Aidilfitri).
Namun, umat Islam harus memperhatikan anak-anak mereka agar sibuk dengan hal-hal lain daripada mendengarkan musik, karena kesalahan-kesalahan itu akar dari usia dini.
Dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah:
“Rasulullah masuk ke dalam kamar saya, sementara dua gadis sedang bernyanyi lagu (tentang pertempuran Bu’ath, yang terjadi sebelum Islam datang). Dia merebahkan diri di tempat tidur dengan membelakangi kami. Pada saat itulah, datanglah Abu Bakar yang berseru: ‘Lagu-lagu setan di rumah Rasulullah’. Memalingkan diri kepada Abu Bakar, Rasulullah berkata kepadanya: ‘Biarkan mereka!’ Lalu, ketika Abu Bakar tidak memperdulikannya, saya memberi kode pada dua gadis tersebut supaya keluar.” Dan dalam versi lain, Rasulullah bersabda: “Ya Abu Bakar, setiap bangsa memiliki hari perayaa, itulah perayaan kita hari ini.”
Tentang hadis ini, cendikiawan Ibnu Hajar mengatakan:
“(…) Kami bisa menyimpulkan: Kelayakan untuk menikmati hari-hari perayaan dengan memanjakan anak-anak dengan apa pun yang dapat membuat mereka bahagia dan gembira, karena menunjukkan kebahagiaan (di hari-hari perayaan) adalah simbol keagamaan. Oleh karena itu, pada tingkat tertentu seperti hari raya Aïd, musik diizinkan dalam Islam.”
Artikel lain yang mungkin menarik bagi Anda:
