La música, el canto y los instrumentos musicales siempre son motivo de debate dentro de la comunidad musulmana. La comunidad sunita, por ejemplo, niega la música como siendo Haram mientras que otros piensan que la música está permitida.
Es importante tener en cuenta que en el argot de la jurisprudencia islámica, la música y el canto son diferentes. Por un lado, el canto es una combinación de sonidos creados por el tono de la voz, creando un sentimiento de alegría y emoción propicio para la depravación y la evasión. Por otro lado, la música, en cambio, es el sonido producido por los instrumentos musicales.
En esta guía, descubramos juntos si la música realmente es haram y por qué la música es haram?
¿Por qué el Islam Sunita considera que la música es Haram?
Los sunnitas siempre han tenido problemas con la música. De hecho, la música se considera un hecho religioso en la religión musulmana, y algunos autores hacen hincapié en la dificultad de conceptualizar «la música sagrada». Además, siempre ha habido contradicciones desde sus orígenes y la vida del profeta Mahoma.
Debido a que algunos instrumentos musicales están prohibidos o son objeto de debate, surge la pregunta: ¿es el piano haram? ¿Se permite la guitarra? Entre otros. Con el tiempo, se han formado argumentos.
La música islámica
Aunque la música está prohibida en principio en el Islam, la sociedad no necesariamente se somete a esas prohibiciones. Por otro lado, se puede observar la formación de varias escuelas de música. Algunos miembros de la comunidad musulmana creen que la música está prohibida por Alá. Se basan en versículos del Corán y hadices para confirmar sus ideas.
Sin embargo, el término «música» no está escrito en el Corán. Las interpretaciones se basan en alusiones.
Se pueden mencionar versículos coránicos como el versículo 72 de la sura del Perdón, el versículo 30 de la sura de la Peregrinación, el versículo 3 de la sura de los Creyentes y el versículo 6 de la sura de Luhman.
- Allí, el Imán confirma que los términos «dictado», «depravación» y «futil» en estos versículos se refieren a cantos depravados.
- También hay un hadiz que sirve de base para la prohibición de cantar. También hay hadices que defienden el uso de instrumentos musicales.
- Dado que cantar significa producir una cierta forma de sonido o melodía con la voz, todos los juristas especifican qué tipo de música está prohibida añadiendo la «depravación».
En el Corán, esta prohibición de la música proviene del versículo 6 de la sura 31, donde está escrito:
«Un ignorante sigue palabras triviales (Lahw) para desviar a otras personas del camino de Alá y se burla de él. Estos son los que sufrirán un castigo infame».
Según el compañero Abdallah Ibn Mass’oud (que Alá esté complacido con él), Abou Sahba:
«Juro por Alá que se trata de música».
Es así como:
- Según Abdullah Ibn Abbas, la palabra lahw se refiere a la «canción».
- Según Abu Bakr Ibn Mujahid, se refiere al «tambor».
- Según Al-Hassan al-Basri, afirma que «este versículo fue revelado acerca de la música y las flautas».
Pero otros comentaristas ven en este pasaje una crítica no a la música, sino a las religiones politeístas. Además, algunos hadices parecen apuntar a una prohibición, según un hadiz reportado por el Imam Al Bujari, el profeta Mahoma dijo:
«Habrá en mi comunidad gente que considerará lícito la seda, el vino y los instrumentos de música».
El chiismo y la música
Los chiitas, por su parte, fomentan la música, pero la prohíben en la práctica. Esta actitud contradictoria se debe a la influencia de las cofradías sufíes, que a menudo siguen rituales asociados a la música (dhikr y samā‘).
Algunos eruditos musulmanes consideran que solo el canto está permitido (halal) y que el uso de instrumentos musicales está prohibido (haram). Por lo tanto, existe una fuerte tradición de canto a capella impregnada de mersímica.
¿Por qué algunos consideran la música como haram?
Aunque algunos eruditos advierten solo sobre ciertos instrumentos musicales en el Islam, otros creen que es mejor prohibirlos a todos dentro de la comunidad por diversas razones:
- De hecho, los instrumentos musicales y los cantos tienen el poder de captar a las personas hasta el punto de hacer que los musulmanes olviden sus obligaciones religiosas, como la oración. Ibn Qudamah (Que Alá tenga misericordia de él), estudiante de las escuelas hanbalitas, declaró:
«Existen tres categorías de instrumentos musicales: una categoría ilícita compuesta por instrumentos de cuerda, todo tipo de flautas, laúd, instrumentos de seis cuerdas, piano, rebec y otros. Quien los escuche todo el tiempo se considera un apóstata». (Referencia al-Mughni 10/173).
- La música puede llevar a los creyentes a oscuras depravaciones como la fornicación y el adulterio. De hecho, la música cambia la personalidad, influye en las emociones y crea entusiasmo y pasión.
- La música también tiene efectos devastadores no solo en el cerebro, sino también en otros aspectos.
- Además, la música y el canto son distracciones cautivantes, al punto de olvidar lo esencial, como rezar a tiempo.
Un debate sobre la consideración de la música
Estas cuestiones son objeto de debates no solo en el mundo islámico sino también en la actualidad, especialmente con la difusión de ideas fundamentalistas, puestas de manifiesto por algunos escándalos. Entre estos escándalos, se pueden mencionar la destrucción de equipos por parte de Daesh, los talibanes y el atentado en el Bataclan, así como su música «fiesta de perversión» en las reivindicaciones de Daesh, o incluso en un sermón melófobo de Rachid Abou Houdeyfa, etc.
Por lo tanto, la música del mundo sunnita está sujeta a prohibiciones musicales que afectan tanto a la música religiosa como a la profana. Estas normas prohíben específicamente la música instrumental, que puede considerarse un arte antirreligioso por el Islam.
Por esta razón, a diferencia del sufismo, los instrumentos no se utilizan en la música religiosa sunita. Esta discusión se refiere a todas las músicas, algunas de las cuales en la actualidad presentan aspectos de criterios de pertenencia a ciertas religiones musulmanas europeas o se utilizan con fines misioneros.
¿Es realmente haram la música?
La música es un arte del islam. No está prohibida, además, es necesaria cuando se trata de tajwîd. Este último es la ciencia de la recitación y la entonación de los versos coránicos. Además, la música era un elemento clave de la civilización islámica desde hace varios siglos en Damasco, Bagdad, o incluso en Córdoba. Varios instrumentos musicales vieron la luz en esos tiempos.
Sin embargo, una tradicional rigurosa que existe en las tres religiones del Libro consideró que la música y la danza podían alejar de la fe. De hecho, la llegada de la generalización de la cultura occidental y su influencia causaron el declive de la cultura islámica. Los practicantes musulmanes creen que oponerse a la música es una forma de oponerse a la cultura occidental y a Occidente.
Hoy en día, algunos imanes piensan que la música es impura y, por lo tanto, está prohibida. En resumen, el Corán no especifica explícitamente qué es Haram en cuanto a la música. Hay algunas canciones que afirman la fe y la lucha y, por lo tanto, se consideran música.
Algunas excepciones sobre la música
La historia ha demostrado que existe un consenso general sobre la licitud o la admisibilidad de la música no religiosa. Desde el principio de la historia islámica, los Abasíes conocen el desarrollo de un gran mecenazgo musical. Escritores musulmanes como al-Ghazali y Avicena también escribieron tratados sobre la música.
Sin embargo, los hadices indican que existen excepciones a la prohibición de la música en el mundo musulmán. Estas excepciones pueden estar relacionadas con días específicos, productos específicos. Por lo tanto, basándose en estos hadices, mientras las palabras no tengan contenido religioso, incluso si las mujeres u hombres las escuchan, las niñas pueden usar un tambor durante una boda o una de las dos festividades religiosas (Aid al-Adha y Aid el-Fitr).
Sin embargo, los musulmanes deben prestar atención especial a sus hijos para que estén ocupados en algo que no sea escuchar música, ya que los errores se arraigan desde temprana edad.
En un hadiz reportado por Aicha:
«El Mensajero (profeta) de Alá entró en mi casa mientras dos niñas cantaban canciones (sobre la batalla de Bu’âth, que tuvo lugar antes de la llegada del islam). Se acostó en la cama dándonos la espalda. En ese momento, llegó Abû Bakr que exclamó: «Cantos diabólicos en la morada del Mensajero de Alá». Al girarse hacia él, el Mensajero de Alá le dijo: «Déjalas». Luego, mientras Abú Bakr no prestaba atención, hice una señal a las dos niñas que salieron.» Y en otra versión, el Mensajero de Alá dijo: «¡Oh, Abú Bakr, cada pueblo tiene sus días de fiesta, por lo tanto, hoy es nuestro día de fiesta».
Respecto a este hadiz, el erudito Ibn Hajar dijo:
«(…) Podemos concluir: La legitimidad de consentir a los niños durante los días de fiesta y, por lo tanto, todo lo que pueda hacerlos felices y alegres, ya que mostrar alegría (en los días de fiesta) es un símbolo religioso». Así, en cierto nivel como los días de Aid, la música está permitida en el islam.
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