Musik, nyanyian, dan alat musik selalu menjadi sumber perdebatan di dalam komunitas Muslim. Misalnya, komunitas Sunni menolak musik sebagai haram sementara yang lain berpendapat bahwa musik diperbolehkan.

Perlu diingat bahwa dalam istilah yurisprudensi Islam, musik dan nyanyian itu berbeda. Di satu sisi, nyanyian adalah kombinasi suara yang diciptakan oleh nada suara, menciptakan perasaan kegembiraan dan emosi yang mendorong kepada kemaksiatan dan pelarian. Di sisi lain, musik adalah suara yang dihasilkan oleh alat musik.

Dalam panduan ini, mari kita temukan bersama apakah musik benar-benar haram dan mengapa musik dianggap haram.

Mengapa Islam Sunni menganggap musik haram?

Kaum Sunni selalu memiliki masalah dengan musik. Memang, musik dianggap sebagai hal agama dalam agama Islam, dan ada penulis yang menekankan kesulitan untuk mengkonseptualisasikan “musik suci”. Selain itu, kontradiksi selalu ada sejak awal dan kehidupan Nabi Muhammad.

Karena beberapa alat musik dilarang atau jadi bahan perdebatan, orang bertanya-tanya: apakah piano haram? Apakah gitar diizinkan? Dan sebagainya. Berbagai argumen telah muncul seiring berjalannya waktu.

Musik Islam

Meskipun pada dasarnya musik dilarang dalam Islam, masyarakat tidak selalu tunduk pada larangan tersebut. Selain itu, kita dapat melihat pembentukan beberapa sekolah musik. Beberapa anggota komunitas Muslim berpendapat bahwa musik dilarang oleh Allah. Mereka mendukung argumen mereka dengan ayat-ayat Al-Quran dan hadis.

Namun, istilah “musik” tidak tertulis dalam Al-Quran. Interpretasi-interpretasi ini didasarkan pada petunjuk-petunjuk.

Contohnya, ayat-ayat Al-Quran seperti ayat 72 surat Furgan, ayat 30 surat Hajj, ayat 3 surat Al-Mu’minun, dan ayat 6 surat Luqman.

• Di sini, Imam mengonfirmasi bahwa istilah “diktat”, “kemaksiatan”, dan “futile” dalam ayat-ayat ini merujuk kepada nyanyian kemaksiatan.
• Juga terdapat hadis yang menjadi dasar larangan bernyanyi. Ada pula hadis yang memperbolehkan penggunaan alat musik.
• Karena bernyanyi berarti menghasilkan suara atau melodi dengan suara, semua ulama mencantumkan jenis musik mana yang dilarang dengan menambahkan “kemaksiatan”.

Dalam Al-Quran, larangan musik ini berasal dari ayat 6 surat 31, yang berbunyi:

“Seorang penjual omongan kosong (lahw) mencari kesalahan orang lain agar tersesat dari jalan Allah dan mencelainya. Mereka itulah yang akan menerima siksa yang menghinakan”.

Menurut sahabat Abdullah bin Mas’ud (semoga Allah meridhoi), Abu Sahba:

“Demi Allah, ini mengenai musik”.

Maka:

• Menurut Abdullah bin Abbas, kata lahw merujuk kepada “lagu”
• Menurut Abu Bakr ibn Mujahid, itu mengacu pada “gendang”.
• Sedangkan menurut Al-Hasan al-Basri, dia menyatakan bahwa “ayat ini diturunkan mengenai musik dan seruling”.

Namun, beberapa komentator melihat dalam ayat ini kritik bukan terhadap musik, tetapi terhadap agama-agama politeis. Selain itu, beberapa hadis tampaknya menunjukkan larangan, seperti hadis yang disampaikan oleh Imam Al Bukhari, Nabi Muhammad berkata:

“Akan ada orang dalam umatku yang menghalalkan sutera, anggur, dan alat musik”.

Syiisme dan musik

Kaum Syi’ah, di sisi lain, mendorong musik, tetapi melarangnya dalam prakteknya. Sikap yang kontradiktif ini disebabkan oleh pengaruh tarekat sufi, yang sering mengikuti ritual yang terkait dengan musik (dzikir dan samā‘). Beberapa ulama Muslim berpendapat bahwa hanya nyanyian yang diizinkan (halal) dan penggunaan alat musik dilarang (haram). Sehingga, terdapat tradisi yang kuat dalam nyanyian a cappella yang dipengaruhi oleh mérisme.

Mengapa beberapa menganggap musik haram?

Meskipun beberapa ulama memperingatkan hanya terhadap beberapa alat musik saja dalam Islam, yang lain berpendapat lebih baik melarang semuanya di antara komunitas karena banyak alasan:

• Alat musik dan nyanyian memiliki kekuatan untuk menghipnotis orang sehingga membuat umat Muslim lupa akan kewajiban agama mereka, seperti shalat. Ibn Qudama (Semoga Allah merahmatinya), murid dari sekolah al-Hanabilah, menyatakan:

“Ada tiga kategori alat musik: kategori tidak sah terdiri dari alat musik dawai, berbagai jenis seruling, alat musik gesek, alat musik berenam senar, piano, mandolin, dan lain-lain. Siapapun yang mendengarnya sepanjang waktu dianggap sebagai murtad.” (Referensi al-Mughni 10/173).

• Musik dapat membawa orang percaya kepada perbuatan dosa seperti zina dan perselingkuhan. Pada kenyataannya, musik mengubah kepribadian, mempengaruhi emosi, dan menciptakan antusiasme serta hasrat.
• Musik juga memiliki dampak merusak bukan hanya pada otak, tetapi juga pada bagian tubuh lainnya.
• Selain itu, musik dan nyanyian termasuk dalam gangguan yang memikat, hingga melupakan yang penting, seperti menjalankan shalat tepat waktu.

Debat tentang pertimbangan musik

Pertanyaan-pertanyaan ini menjadi objek perdebatan tidak hanya di dunia Islam tetapi juga saat ini, terutama dengan penyebaran gagasan-gagasan fundamentalis, yang ditampilkan dalam beberapa skandal. Di antara skandal-skandal tersebut, kita dapat menyebut penghancuran peralatan oleh ISIS, Taliban, dan serangan Bataclan bersama dengan musiknya yang dianggap sebagai “pesta kebejatan” dalam klaim-kelaim daechienne, atau dalam khutbah melefofob dari Rachid Abou Houdeyfa, dll.

Musik dunia Sunni kemudian tunduk pada larangan musik yang mencakup sekaligus musik keagamaan dan profan. Regulasi-regulasi ini khususnya melarang musik instrumental yang bisa dianggap sebagai seni antiagama oleh Islam.

Untuk alasan ini, berbeda dengan sufisme, alat musik tidak digunakan dalam musik keagamaan Sunni. Diskusi ini mencakup semua jenis musik, di mana beberapa saat ini memiliki aspek-aspek dari kriteria kepemilikan terhadap agama-agama Islam Eropa tertentu atau digunakan untuk tujuan-tujuan misi.

Apakah musik benar-benar haram?

Musik adalah seni dari Islam. Ini tidak dilarang, bahkan itu diperlukan ketika berkaitan dengan tajwîd. Tajwîd adalah ilmu tentang cara membaca dan mengucapkan ayat-ayat Al-Quran. Selain itu, musik adalah bagian utama dari peradaban Islam selama berabad-abad di Damaskus, Bagdad, atau Cordoba. Banyak alat musik lahir pada masa itu.

Namun, tradisi puritan yang ada dalam tiga agama Kitab dianggap bahwa musik dan tarian bisa menjauhkan dari iman. Memang, penyebaran budaya Barat serta pengaruhnya telah menyebabkan kemunduran budaya Islam. Kaum muslim percaya bahwa menentang musik adalah cara untuk menentang budaya Barat dan Barat.

Hari ini, beberapa Imam berpendapat bahwa musik itu najis dan karenanya dilarang. Namun, secara keseluruhan, Al-Quran tidak secara eksplisit menunjukkan apa yang Haram dalam hal musik. Ada beberapa lagu yang menegaskan iman dan perjuangan sehingga dianggap sebagai musik.

Beberapa pengecualian tentang musik

Sejarah telah membuktikan ada konsensus umum mengenai kebolehan atau kelayakan musik yang tidak bersifat keagamaan. Sejak awal sejarah Islam, Kekhalifahan Abbasiyah mengalami perkembangan mecenat musik yang besar. Penulis Muslim seperti al-Ghazali dan Avicenna juga menulis traktat tentang musik.

Namun, hadis-hadis menunjukkan bahwa ada pengecualian dari larangan musik dalam dunia Muslim. Pengecualian-pengecualian ini bisa terkait dengan hari-hari tertentu, produk-produk tertentu. Jadi, berdasarkan hadis ini, selama kata-kata tidak memiliki konten agama, meskipun wanita atau pria mendengarnya, anak-anak kecil bisa menggunakan rebana saat pernikahan atau salah satu dari dua hari raya (Aïd al-Adha dan Aïd el-Fitr).

Namun, umat Muslim harus memperhatikan khusus anak-anak mereka agar sibuk dengan hal-hal selain mendengarkan musik, sebab kesalahan-kesalahan tumbuh dari usia muda.

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Aisha:

“Rasulullah masuk ke rumahku, saat dua gadis sedang menyanyikan lagu-lagu (tentang Pertempuran Bu’âth, yang terjadi sebelum kedatangan Islam). Dia berbaring di tempat tidur dengan punggungnya menghadap kami. Pada saat itu, Abû Bakr datang dan berseru: “Nyanyian iblis di rumah Rasulullah.” Rasulullah lalu berkata kepadanya: “Biarkan mereka!” Lalu, saat Abû Bakr tidak memperhatikannya, saya memberikan isyarat kepada kedua gadis itu untuk keluar.” Dan dalam sebuah versi lain, Rasulullah berkata: “Hai Abû Bakr, setiap umat memiliki hari perayaan, dan hari perayaan kami adalah hari ini”.

Tentang hadis ini, cendekiawan Ibnu Hajar berkata:

“(…) Kita bisa menyimpulkan: Kehalalan merayakan anak-anak selama hari raya dan dengan cara apa pun yang membuat mereka bahagia, karena menunjukkan kegembiraan (pada hari raya) adalah simbol agama.” Dengan demikian, pada tingkat tertentu seperti hari raya Aïd, musik diizinkan dalam Islam.

Untuk topik serupa lainnya, jangan ragu untuk membaca artikel kami tentang apakah peninggian bulu mata haram?